Pada tanggal 12 Mei, dalam pidato kelulusannya untuk Sekolah Hukum Universitas Kota New York (CUNY), lulusan Yaman-Amerika Fatima Mohammed berani berbicara tentang penderitaan orang-orang Palestina – dengan jujur dan tulus.
Reaksinya bisa diprediksi. Kampanye terorganisir diluncurkan untuk mengintimidasi, melecehkan, dan membungkamnya dengan menyatakan pidato informatifnya “anti-Semit”. Platform sayap kanan seperti New York Post dan Fox News telah memperkuat tuduhan tak berdasar ini. Politisi – baik Republikan maupun Demokrat – bergabung dalam intimidasi yang tidak masuk akal terhadap lulusan muda itu, dan anggota parlemen negara bagian Republik bahkan menyerukan pencabutan dana CUNY karena memberinya platform.
CUNY segera menyerah di bawah tekanan. Pada 30 Mei, Dewan Pengawas mengeluarkan pernyataan yang mengutuk kata-kata Mohammed sebagai “ujaran kebencian”.
Tentu saja, tidak ada yang dikatakan Fatima hari itu yang penuh kebencian, atau salah. Semua yang dia katakan didasarkan pada fakta dan dipandu oleh keinginan untuk keadilan dan dekolonisasi. Setiap klaim yang dia buat dalam pidato pembukaannya dapat ditemukan dalam artikel jurnal peer-review, dalam buku-buku akademis oleh para ahli terkenal dunia atau dalam realitas sehari-hari jutaan orang Palestina.
Jika Anda mendengarkan pidatonya, Anda akan melihat bahwa dia sebenarnya tidak mengatakan apa-apa tentang identitas atau orang Yahudi. Dia tidak menyebutkan kehidupan Yahudi di AS, Kanada, Inggris, Prancis, atau bahkan di Israel, dalam hal ini. Pidatonya membahas negara Israel, fondasi kolonial dan praktik pemukimnya – dan hegemoni kekaisaran Amerika di mana Israel menjadi bagiannya.
Bahkan jika Anda tidak setuju dengan pandangannya, Anda harus bertanya: apa hubungan kritik semacam itu dengan identitas Yahudi? Kami terus-menerus diberitahu bahwa kami tidak boleh mencampuradukkan kehidupan Yahudi di, katakanlah, New York dengan negara Israel. Dan saya sepenuhnya setuju dengan itu. Menganggap bahwa seorang Yahudi di New York memiliki “kesetiaan” kepada Israel – atau bertanggung jawab atas tindakannya – tidak diragukan lagi adalah anti-Semit. Namun sayangnya, asosiasi itu justru yang dipromosikan oleh kampanye pro-Israel dan kelompok Zionis sebagai akal sehat dalam wacana publik di Barat. Sebagai akibat langsung dari kampanye semacam itu, ketika seseorang berani mengkritik Israel secara terbuka, dan terutama ketika orang tersebut dikaitkan dengan institusi publik seperti universitas, mereka sekarang dituduh sebagai anti-Meluncurkan serangan anti-Semit terhadap Yahudi setempat. masyarakat.
Konsekuensi pertama dari hal ini adalah bahwa suara-suara yang berbicara tentang penderitaan rakyat Palestina dan aspirasi mereka untuk kebebasan dan pembebasan dicap sebagai “anti-Semit” dan karena itu dikutuk dan disensor. Ini dapat memiliki konsekuensi yang mengerikan bagi kehidupan dan mata pencaharian individu-individu ini, dan berkontribusi besar terhadap marginalisasi komunitas Palestina dan Arab di Barat dengan menciptakan persepsi bahwa komunitas ini pada dasarnya penuh kebencian.
Tetapi karena keberanian orang-orang seperti Fatima yang terus berbicara untuk Palestina meskipun harga tinggi yang mereka tahu akan mereka bayar, banyak orang di AS dan sekitarnya sekarang melihat melalui kampanye ini dan mempertimbangkan tuduhan anti-Semitisme dalam kasus seperti itu. tuduhan tak berdasar itu. Dalam kasus pidato pembukaan Fatima, misalnya, tepuk tangan meriah yang dia terima pada akhirnya saja membuktikan bahwa rekan-rekannya – yang memilihnya untuk menyampaikan pidato sejak awal – tidak menganggap pandangannya sebagai anti-Semit.
Namun, ada konsekuensi lain yang sama meresahkan dan merusak dari tuduhan anti-Semitisme yang tidak berdasar yang diarahkan pada suara-suara pro-Palestina: mereka membuat semua tuduhan anti-Semitisme, termasuk yang sangat nyata, menjadi kurang meyakinkan.
Memang, menuduh siapa pun yang mengkritik perusahaan kolonial pemukim Israel sebagai anti-Semit sangat berbahaya karena pada akhirnya, jika belum, mulai meragukan keberadaan penyakit sosial yang sangat nyata, berbahaya, dan meresap yang anti -Semitisme.
Dalam konteks ini, apa pun kekurangannya, strategi nasional AS yang baru-baru ini dirilis melawan anti-Semitisme tampaknya merupakan langkah ke arah yang benar. Strategi tersebut dengan tepat berfokus pada contoh anti-Semitisme yang muncul dari teori konspirasi tentang “kekuatan dan kendali Yahudi” dan bahkan memisahkan apa yang disebutnya “anti-Semitisme domestik” dari anti-Semitisme global. Ini dengan santai mencantumkan “upaya untuk mendelegitimasi negara Israel” sebagai contoh anti-Semitisme global (klaim yang saya setujui dengan sepenuh hati karena alasan yang disebutkan di atas), tetapi sebaliknya hampir tidak menyebut Israel karena berfokus pada tindakan anti-Semitisme yang sebenarnya daripada tuduhan bermotivasi politik yang ditujukan untuk melindungi Israel dari kritik.
Karena itu, saya yakin, strategi baru ini sebenarnya dapat membantu mengekang gelombang anti-Semitisme yang baru dan sangat nyata di Amerika.
Hari ini, sementara kelompok pro-Israel fokus pada merendahkan setiap dan semua kritik kiri dari koloni pemukim sebagai “anti-Semit,” sayap kanan dengan cepat menormalkan teori konspirasi anti-Semit kuno tentang “kekuatan dan kontrol Yahudi.” .
Memang, politik sayap kanan di AS, yang semakin mendorong ke ekstrem, sekarang penuh dengan konspirasi tentang “globalis” yang mengambil alih dunia, menjalankan jaringan pedofil yang besar, melucuti kebebasan orang biasa, melakukan pembunuhan massal dengan vaksin dan sejenisnya. pada. Tentu saja, “globalis”, bagi orang-orang ini, hanyalah kata kode untuk “Yahudi”.
Sangat penting bahwa ide-ide berbahaya seperti itu diberi label yang tepat sebagai anti-Semit dan dilawan secara efektif – demi keselamatan dan kesejahteraan orang Yahudi serta masyarakat pada umumnya. Tetapi semakin banyak lobi Israel dan kelompok Zionis lainnya mempersenjatai anti-Semitisme untuk memungkinkan negara Israel memperkuat dan memperluas penjajahannya atas Palestina, semakin kurang efektif perjuangan melawan anti-Semitisme sejati.
Selain menipiskan tuduhan anti-Semitisme, persenjataan anti-Semitisme memiliki konsekuensi ketiga: mencegah diskusi otentik tentang titik-temu antara perjuangan melawan anti-Semitisme dan perjuangan anti-rasis lainnya, termasuk perjuangan melawan anti-Semitisme. .-Rasisme Palestina dan Islamofobia.
Memang, pidato Fatima seharusnya menjadi kesempatan untuk memulai diskusi semacam itu. Lagi pula, jalan yang diusulkannya untuk pembebasan Palestina – penghancuran kekaisaran – juga merupakan satu-satunya jalan untuk membersihkan dunia kita dari kebencian mengerikan yang merupakan anti-Semitisme, yang penting untuk pembentukan kekaisaran yang sama. Dalam konteks ini, penyensoran dan pengecapan sebagai pidato antisemit Fatima, dan suara Palestina dan anti-Zionis lainnya, tidak hanya melayani pembebasan Palestina, tetapi juga upaya untuk melawan semua efek modernitas kolonial yang saling berhubungan, termasuk anti-Semitisme.
Jadi semua cendekiawan, aktivis, dan semua orang yang tertarik untuk mengakhiri semua bentuk rasisme dan kebencian yang menghancurkan kehidupan dan mata pencaharian di seluruh dunia harus melihat tuduhan anti-Semitisme yang dilontarkan terhadap Fatima sebagaimana adanya: serangan berbahaya terhadap kebenaran, keadilan, anti-rasisme dan dekolonisasi.
Pendapat yang diungkapkan dalam artikel ini adalah milik penulis sendiri dan tidak mencerminkan posisi redaksi Al Jazeera.
