Kita sedang menyaksikan fenomena yang unik dan disambut baik: Muslim di Barat berada di garis depan gerakan sosial yang melampaui keyakinan atau etnis apa pun. Bagi mereka yang mengikuti berita tersebut, protes yang dipimpin orang tua telah pecah di seluruh Amerika Serikat dan Kanada terhadap dewan sekolah yang mencoba mengajarkan konten kepada anak sekolah tentang penerimaan gaya hidup LGBTQ.

Sementara orang tua dari semua etnis dan agama terlibat, orang tua Muslim memainkan peran sentral dalam semua kasus ini, baik sebagai pengorganisir maupun pengunjuk rasa, dan kehadiran mereka yang sangat terlihat membuat heboh di media sosial.

Wajar jika orang tua khawatir. Di Maryland, misalnya, sebuah distrik sekolah menyetujui buku-buku yang membahas homoseksualitas dan transgenderisme sebagai realitas normal bagi anak-anak berusia tiga tahun. Ini adalah indoktrinasi ideologis yang disponsori negara terhadap balita yang hampir tidak bisa membentuk kalimat lengkap, apalagi berpikir kritis.

Orang tua memiliki kewajiban yang diberikan Tuhan dan hak hukum untuk memberikan instruksi dan bimbingan moral kepada anak-anak mereka. Ini termasuk hak orang tua dan anak-anak mereka untuk menolak ideologi yang bertentangan dengan keyakinan mereka.

Namun apa yang disebut institusi sekuler seperti sekolah umum sekarang mendikte bahwa siswa menerima dan menegaskan ideologi LGBTQ, kadang-kadang dengan ancaman bahwa jika mereka menolak melakukannya, mereka “tidak pantas berada di negara mereka”, seperti yang dikatakan seorang guru di Edmonton, Kanada, kata baru-baru ini kepada seorang siswa Muslim.

Sebagai Muslim, kami menolak untuk dipaksa mempercayai sesuatu yang secara kategoris dikutuk oleh iman kami. Ini bukan posisi politik. Itu adalah prinsip moral.

A pernyataan terkini Saya membantu draf, berjudul “Menavigasi Perbedaan: Mengklarifikasi Etika Seksual dan Gender dalam Islam”, ditandatangani dan didukung oleh lebih dari 300 cendekiawan dan pengkhotbah Islam di seluruh Amerika Utara. Dalam dokumen ini kami secara eksplisit dan jelas menetapkan posisi normatif Islam yang tidak dapat dinegosiasikan tentang seksualitas dan etika gender.

Kami percaya pernyataan ini akan memungkinkan orang tua Muslim, pendidik, siswa dan profesional untuk menetapkan hak mereka untuk menjalankan pandangan agama mereka tanpa takut akan retribusi hukum. Terlalu sering, mereka yang ingin hidup sesuai dengan arus utama, moralitas berbasis keluarga dituduh fanatik dan “homofobia” jika mereka menolak mendukung acara LGBTQ. Banyak pengalaman konsekuensi sosial untuk memegang keyakinan tersebut.

Lebih buruk lagi, anak-anak diharapkan untuk menghadiri acara yang menampilkan drag show dan tindakan lain yang dianggap tidak bermoral oleh banyak orang beriman.

Pernyataan ini berusaha menjadi titik acuan untuk menunjukkan kepada dewan sekolah dan pengusaha mengapa umat Islam sebaiknya dibebaskan dari kegiatan yang bertentangan dengan cita-cita agama kita.

Pernyataan tersebut secara tegas tidak memihak dan menyatakan bahwa para penandatangan “berkomitmen untuk bekerja dengan individu dari semua afiliasi agama dan politik untuk melindungi hak konstitusional komunitas agama untuk hidup sesuai dengan keyakinan agama mereka dan untuk menegakkan keadilan bagi semua.”

Terlepas dari pernyataan nonpartisan yang begitu jelas, dan sementara para pengunjuk rasa, dari Maryland hingga Ottawa, bersikeras bahwa mereka menegaskan hak pilihan moral daripada kesetiaan politik, kelompok tertentu bersikeras untuk mengubahnya menjadi masalah partisan.

Mereka yang menganut ideologi kiri-liberal (termasuk beberapa Muslim progresif) marah dan malu atas apa pun yang kurang dari penegasan dan penerimaan penuh atas semua tuntutan LGBTQ. Mereka menunjuk pada pengalaman kami sendiri tentang penindasan sebagai minoritas Muslim dan mengatakan bahwa oleh karena itu kami harus menunjukkan timbal balik kepada kelompok terpinggirkan lainnya, bahkan ketika para pendukung LGBTQ sering menolak untuk menunjukkan kepekaan yang sama terhadap isu-isu yang kami anggap suci.

Fakta bahwa media konservatif telah menyediakan platform bagi orang tua Muslim untuk berbagi keluhan mereka dianggap sebagai bukti konklusif bahwa para pengunjuk rasa ini, dan kita semua yang menentang pengajaran agenda LGBTQ di sekolah, menyelaraskan diri dengan sayap kanan, termasuk supremasi kulit putih. Ini bukan masalahnya.

Keramahan yang tiba-tiba dari kelompok konservatif politik dan media terhadap Muslim pasti akan menggoda sebagian masyarakat untuk bergegas menjalin aliansi baru dengan politik kanan setelah sebelumnya menggoda dengan kiri. Mereka membuat kesalahan. Lagi.

Umat ​​Islam di seluruh Amerika Utara harus mengakarkan nilai-nilai moral mereka dengan teguh pada keyakinan mereka, bukan pada ideologi politik tertentu. Untuk memahami mengapa perbedaan ini begitu penting, kita perlu memperhatikan pelajaran dari masa lalu kita.

Segera setelah 9/11, Islam di Amerika Utara menghadapi krisis eksistensial. Muslim secara luas digambarkan sebagai musuh. Sarjana dideportasi. Pria Muslim berjanggut dan wanita berhijab telah dilecehkan, diinterogasi secara acak dan ditahan di bandara. Banyak jamaah menghindari shalat di masjid dan beberapa Muslim bahkan mengganti nama depan mereka. Realitas umat Islam di Amerika Utara pada dekade pertama abad ini adalah ketakutan, kecemasan, dan keterasingan yang ekstrim.

Permusuhan terbuka politik kanan Amerika Utara terhadap Islam dan Muslim sangat kontras dengan sayap kiri yang relatif simpatik. Sebagai masalah kelangsungan hidup politik pragmatis (dan dalam beberapa kasus, literal), Muslim berbondong-bondong ke partai politik liberal Kanada dan Amerika Serikat. Institusi sayap kiri ini memberi Muslim kesempatan terbaik untuk bertahan melawan kekuatan anti-Muslim yang sebagian besar diwakili oleh sayap kanan konservatif. Tapi merangkul kiri berarti menerima seluruh paket penyebab, beberapa di antaranya secara ideologis selaras dengan etika Islam (seperti memerangi rasisme), sementara yang lain tidak (seperti legalisasi obat-obatan tertentu).

Banyak Muslim mendekati politik bukan sebagai alat tetapi sebagai ideologi. Mereka merasa termotivasi untuk menyelesaikan disonansi kognitif antara komitmen politik mereka dan keyakinan agama mereka, bahkan jika itu berarti secara radikal menafsirkan ulang keyakinan untuk memungkinkan akomodasi semacam itu.

Beberapa orang progresif yang mengidentifikasi diri dengan Islam, untuk pertama kalinya dalam 14 abad penelitian kami, mulai mengklaim bahwa Alquran telah disalahpahami dan bahwa dalam penafsirannya yang benar, Alquran mendukung gaya hidup seksual alternatif dan menyetujui pernikahan sesama jenis.

Untuk lebih jelasnya, hukum Islam membedakan antara keinginan, yang dengan sendirinya tidak berdosa, dan perbuatan, yang bisa menjadi dosa. Mereka yang bergumul dengan hasrat sesama jenis, tetapi ingin mematuhi hukum Islam, adalah saudara seiman kita yang penuh dan pantas mendapatkan semua cinta dan hak orang beriman. Mereka berbeda dengan mereka yang mengabaikan hukum Islam dan bangga akan ketidaktaatan. Politisi dan pemberi pengaruh Muslim, khususnya, harus berhati-hati untuk tidak membuat klaim agama atas nama keyakinan kita.

Dalam sebuah riwayat otentik, Nabi Muhammad (saw) mengatakan: “Seorang mukmin tidak digigit dua kali dari lubang yang sama”. Umat ​​Islam yang benar-benar marah atas kerusakan moral yang melanda masyarakat kita atas nama inklusivitas harus berhati-hati agar tidak menjadi pendulum yang berayun dari satu ekstrem ke ekstrem lainnya.

Politik kita bukanlah ideologi kita dan ideologi kita bukanlah kiri atau kanan. Ideologi kami berpusat pada iman kami yang tak tergoyahkan, didasarkan pada keyakinan kami yang tidak berubah, dan berakar kuat pada firman Tuhan yang abadi dan ajaran Utusan terakhir-Nya. Kami adalah “Bangsa Tengah” dan, seperti yang dikatakan Al-Qur’an (2:143), peran kami adalah menjadi teladan moral bagi umat manusia.

Pendapat yang diungkapkan dalam artikel ini adalah milik penulis sendiri dan tidak mencerminkan posisi redaksi Al Jazeera.